Схиархимандит Илий об оппозиционных митингах

Иеромонах Серафим (Роуз). Православие и религия будущего.

Индийские факиры, НЛО, неоязыческая магия и современные "христианские" пятидесятнические движения, что объединяет эти явления? Одна общая духовность, которая стремится к объединению и перерождению в единую общую религию — религию будущего, которая и провозгласит своим богом антихриста. И единственное, что можно будет противопоставить ей, - это основанное на мудром учении святых отцов православное мировоззрение. Пусть это описание происков сатаны среди "христиан" исполнит православных христиан страхом потерять благодать Божию и обратит их к чистым истокам: к Священному Писанию и учению святых Отцов Православия. А людям, ищущим жизни мистической и духовной, откроет путь к источнику воды живой и будет звездой путеводной, освещающей тропу сквозь чащу соблазнов современной жизни, заманивающей неопытных, но искренних своей легкодоступностью неизведанных псевдодуховных переживаний - и ведущей в трясину погибели вечной.


http://azbyka.ru/religii/religioznost/Rouz_Pravoslavie_00g-all.shtml

Иерей Владимир Елисеев. Православный путь ко спасению и восточные оккультные мистические учения.

В настоящем очерке сопоставляется "технология духовного роста" восточных и оккультных мистических учений и православный путь к спасению. В центр внимания поставлен вопрос о том, какими шагами и в какой последовательности происходит спасение в Православии, и каковы принципиальные отличия этого пути от всех других.


http://lib.eparhia-saratov.ru/books/06e/eliseev/eliseev1/eliseev1.pdf

Паисий Святогорец. Семейная жизнь.

Четвёртый том продолжает публикацию "Слов" блаженного Старца Паисия. В этой книге собраны поучения Старца о семье и тех испытаниях, которым подвергается человек из-за кризиса, переживаемого семьёй в нашу эпоху. Старец говорил, что больше всего писем он получал от людей, имевших проблемы в семейной жизни, и подчёркивал, что причина этих проблем - удаление людей от Бога и их самолюбие. "В прежние времена, - говорил он, - жизнь была более умиротворённой и люди проявляли терпение. А сегодня все, кого ни возьми, - словно зажигалки: [сыпят искрами и] не могут вынести ни единого слова. И после этого автоматически следует развод".


oz-gora.ru›bimages/slona_4.doc

Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти.

Эта книга имеет двоякую цель: во-первых, с точки зрения православного христианского учения о загробной жизни, дать объяснение современных “посмертных” опытов, возбудивших такой интерес в некоторых религиозных и научных кругах; во-вторых, привести основные источники и тексты, содержащие православное учение о загробной жизни. Если ныне это учение так плохо понимают, то это во многом следствие того, что в наши “просвещенные” времена эти тексты находятся в забвении и совсем “вышли из моды”. Мы пытались сделать эти тексты более понятными и доступными современному читателю. Нет нужды говорить о том, что они представляют собой бесконечно более глубокое и полезное чтение, чем популярные сейчас книги о “посмертном” опыте, в которых, даже если они и не являются лишь обычной сенсацией, все равно не может быть ничего, кроме внешней эффектности, потому что в них нет цельного и истинного учения о загробной жизни.


http://www.pravoslavie.ru/put/shagi/rose_sad.htm

Петр Калиновский. Переход. Последняя болезнь, смерть и после.

Смерть совсем не такая, какой мы ее чаще всего себе представляем. Всем нам при умирании придется увидеть и пережить много такого, чего мы не ждем и о чем не думаем. Зная немного больше, мы будем иметь меньше страха и меньше страданий.

Труды современных нам врачей-реаниматоров позволили взглянуть за пределы земной жизни и узнать немного больше, чем мы знали до сих пор


http://hramvprudskoy.ru/index.php/zhiznj-smert/item/50-petr-kalinovskiyj-perekhod-poslednyaya-boleznj-smertj-i-posle.html?tmpl=component&print=1

Олег Васильвич Волков. Погружение во тьму.

http://lib.ru/MEMUARY/WOLKOW_O/pogruzhenie.txt

ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ

Тайна беззакония Откровения 1909 года «Я не знаю, что это было. Но это случилось со мною в действительности. Когда я сидел в своей рабочей комнате за письменным столом, мне вдруг показалось, что я стремительно опустился в какую-то темную глубину, внутрь земли на 550 миль. Кругом зияла черная тьма, а на самом дне горели огни, подымаясь длинными языками багрового пламени. Во тьме мелькали бесчисленные круглые огоньки – пронизывающие насквозь глаза чудовищно безобразных черных обликов. Я слышал в бездне страшные голоса, дерзкие речи и читал мысли этих обитателей бездны, и все тайны их открылись передо мною. Я должен рассказать Вам о случившемся. И я это исполняю». Люцифер (Сатана), ужасаясь своей будущности, думал: «Я обессилен и побежден, но у меня есть великая сила внушения, и я разобью цепи и оковы, преступлю грани вселенной, ополчусь с моими легионами и склоню к ополчению людей и выступлю на последнюю брань с Кротким Агнцем (Иисусом Христом), лучи славы Которого, Его кротость, смирение, терпение, чистота, невинность и святость жгут меня огнем неугасимым и угрожают приближением низвержения моего в область вечного мрака и небытия навечно». Ему вспомнилось пришествие на землю Божественного Агнца, перед смирением, кротостью и терпением Которого склонилось познавшее Его человечество. «Все кончено: мир уверовал в Него, и свершилось спасение человечества от начала времен, и этой верой будут спасены все последующие поколения людей на бесконечные века». «Покориться Богу? Пасть и поклониться после того, как я продержался в борьбе столько тысячелетий, испробовал столько средств и усовершенствовался в своем лукавстве? – гордо подумал Люцифер. – Нет, надо готовиться к наступлению с правого фланга – борьба с верой! – И от исхода этой борьбы будет зависеть весь успех победы нашей над спасением». Люцифер созвал свои легионы и всех союзников, отдавших себя во власть тьмы, и кричал им: «Эй, вы, обессиленные крестом скитальцы лесов, пустынь, дебрей и болот! Слушайте и исполняйте: я даю вам новую власть и силу черной змеи! Крест и вера в Распятого побеждают! Люди стоят уже на пороге Царствия Божия. Верующие сознают уже, в чем счастье и благо жизни. Телесными ощущениями, сладостью страстей и пороков их уже не прельстить. Необходимы новые средства: тело пока надо оставить в покое. Надо уничтожить веру – и тогда мы победим. Для этого необходимо построить такую засаду, которую люди не смогли бы обнаружить, и из этой засады действовать. Когда врага не видно, нельзя открыть его – нельзя и победить». «Я даю вам новую силу – силу внушения. Это могущественное и единственное средство против свободной воли человека, чтобы склонить ее в нашу сторону. Наши внушения люди будут принимать за собственные мысли, будут за ними следовать, строить целые теории, школы и науки, а из них вы сплетете сеть, в которой запутается ум людей, они перестанут понимать один другого, не будут даже в состоянии подумать о спасении души и утратят способность желать его. Тогда тьму они станут называть светом, и свет будет казаться для них тьмой, левая сторона у них станет правой, а правая будет считаться левой, и эта левая сторона будет считать себя настоящей правой и свое рабство будет считать настоящей свободой, которая есть произвол. Тогда мы и погубим все живущее на земле! Люди станут вместе с нами стремиться к стихийному разрушению и всеуничтожению». И дал Люцифер легионам своим программу наступления: «Прежде всего обольщайте внушением служителей Церкви Предвечного. Покажите им власть над душами спасающихся, над властелинами, царями и красивыми женщинами – и возможность легкого обладания ими. Покажите богатства и блага мира, внешнюю привлекательность пышности и роскоши обстановки. Святое благовествование Воскресшего сделайте орудием в их руках. Развращайте их осторожно и постепенно, а когда внушения ваши они примут за свои собственные мысли и желания, власть над душами и сокровищами мира обольстит ум и сердце их, и они станут судить и мучить невинных и непокорных им, противящихся их лжи и притворству, и страхом закрепят власть свою, погрязшую в алчности, мужеложстве (гомосексуализме – прим. авт.) и педофилии. Тогда вы сделали свое дело – вера в людях поколеблется, они подумают: если служители и учители Церкви таковы, то вера их гибельна и они лгут: проповедуют одно, а сами делают противоположное**. И соблазн будет так велик, что немногие устоят: вера и религиозность станут искушением и подорвутся в корне. ** Трагические события, судебные иски родителей детей, пострадавших от педофилов – католических священников в США, в настоящий момент стали настоящей ЭПИДЕМИЕЙ! Следите и наблюдайте неотступно за людьми учеными, одаренными талантами и гениальностью. Это избранные и лучшие из людей. Внушайте им осторожно, скрыто и невидимо, что ничего в мире нет сверхчувственного и таинственного, а в постепенности развития природы во всем разнообразии, красоте и гармонии форм внушите им идею самосотворения, латинским термином – эволюция; это слово скорее привьется и пойдет в ход, потому что люди пристрастны к наукам и верят посвященным в схоластику. Внушайте осторожно, что души никакой нет, а что есть только материя, или вещество видимое и осязаемое. Это внушение так удачно, что люди легко перейдут к отрицанию существования и души, и Бога – Творца вселенной, и вещество обоготворят, увидят божественность в себе, в своем уме, и возгордятся, и восстанут против веры в Единого – Вечного. А увидев служителей Церкви Его такими, какими вы сделали их, окончательно соблазнятся о Боге, и войдут в союз с нами, и признают настоящим прогрессом одну лишь нашу стихийную культурность и нашу свободу, а тогда и наша укрепленная позиция станет совершенно скрытой и недоступной для людей, потому что и наше существование будут отрицать. И никому уже не поверят, что мы враги, и всякого, напоминающего о нашем существовании, осмеют и причислят к сумасшедшим. Необходимо действовать как можно скорее, чтобы окончательно отвлечь мысль человеческую от тех надежд бессмертия, ради которых люди хранят свою нравственную чистоту и слушают голос совести, напоминающего им о Боге и Его святости. Побольше разнообразнейших впечатлений людям, которые будут захватывать внимание беспрестанной сменой новизны изобретений и открытий, новой и новой, развлекательной, поражающей и приковывающей внимание. Прежде всего – способы быстрого, моментального передвижения воли, мысли, желания. Видеть на расстоянии, слышать на расстоянии, обмениваться мыслями на расстоянии – небывалом, гигантском, поражающем... Сблизить людей, сбить в одну толпу – прочь от обособленности, от индивидуальности! Быстрое, молниеносное передвижение, телеграфы, телефоны, воздухоплавательные приборы, фонографы и граммофоны, электрические двигатели, электрическое освещение... Все в руках человека, во власти его ума – человека-царя, владыки над покоренной им природой... Нет вдохновенного искусства: оно в фотографиях, в быстром механическом воспроизведении бесчисленных снимков. Пишущие машины, машины печатающие, играющие, поющие и говорящие, живые синематографы... Долой руки, ручной труд! Ум торжествует, ум – царь, господин, гордость человека. Ему станут поклоняться, его начнут боготворить. И гордо поднимет человек голову и познает свободу... Зачем ему власть над собою, когда он властвует над всем? Зачем ему кому-то подчиняться, когда ему подчинились силы природы? И познает человек нашу мудрость, мудрость нашей черной змеи, исполнение ее райского предсказания послушной женщине: «Будете все знать – будете как боги». И поднимет человек голову, и вызовет на брань Небо, мучившее его испытанием терпения, и ополчится против кротости и подчинения закону, против смирения, невинности, целомудрия, и посмеется над ними, как над слабостью, трусостью и раболепством, сменит их на свободу стихийного произвола, и сладость чувственных наслаждений будет украшением этой свободы... Жизнь – движение без перерыва, в беспрестанной смене впечатлений – потечет всезахватывающим потоком и не даст ни одного мгновения на воспоминание о Боге и Его святыне. Голос совести заглохнет в людях, они будут бежать от него, будут искать стадности и бояться уединения, чтобы не заговорила в них совесть. Вместо духовного развития и совершенства мы поставим нашу культуру, наш прогресс славы и гордости ума. Внушайте права насыщения минутной, беспечной, всякому доступной жизни страстей и наслаждений. Когда природная жизнь людей сменится искусственной, руки у людей освободятся и развяжутся, а желание жить всеми впечатлениями минуты, всей полнотой наслаждений станет расти и шириться, потому что уже не будет веры, не будет надежды, не будет любви, – кроме чувственных наслаждений. Труд, вера и надежда спасали людей, давали им покой и чистую радость жизни; жизнь протекала в умеренности. А богачи издавна нам служили: пресыщались и смеялись над терпеливой беднотой, держали ее на работах на них, богачей, на их пресыщение, удобства, тщеславный блеск и величие, роскошь и разврат. (Не случайно Иисус Христос сказал, что «удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Небесное» (Мф. 19, 24)). Когда массам голодающей бедноты некуда будет приложить рук – цель наша достигнута. Пролетариат ощетинится и встанет грозной лавой. Внушай же им свободу, нашу культурную свободу произвола! Поставь социализм вместо христианских идеалов, вместо той Церкви Агнца, которую нам так ловко удалось разбить на бесчисленные части, оспаривающие свое первенство и праведность. Наша взяла! Общность требования скорого счастья всем путем насилия, счастья удобства и наслаждений нашей культуры, блещущей, заманчивой, свободной от всяких туманных вздохов о высоком и далеком небе! Внушайте людям наслаждение только здесь, на земле! Смейтесь над грехом, над чистотой и святостью жизни, над совестью! Пусть наши мученики ради социального счастья нашей культуры вытеснят и подменят собой мучеников христианских, обострят отношения между народом и правящей властью и приблизят историю к нашей развязке, к нашей власти над миром. Вам предстоит самое трудное дело, без которого мы ничего не успеем. Есть одна, самая неприступная крепость у людей. Это – материнство и воспитание потомства. Женщина – дева и мать – вот та неприступная крепость человечества, на которую направляйте свои удары внушения. Мы не одни. У нас есть союзник, на нашей стороне мужчина, и он поможет нам сделать дело. Внушайте мужчинам прельщение к похоти в любой, самой мерзкой форме. Внушайте, что целомудрие, невинность, девственная чистота и скромность молодежи – пустые предрассудки, стесняющие требования природы и мешающие наслаждениям жизнью. Склоняйте мужчин к свободной любви, безбрачной, привлекающей возможностью разнообразия. Внушайте отвращение к браку, угнетающему личность, налагающему тяжелые узы долга. Укажите и внушите способы сожительства и гражданских браков без детей. Пресса окажется могущественным орудием быстрого распространения этих знаний для процветания эротического культа. А когда мужчины развратятся, предпочтут законному браку свободное сожительство с полигамией, тогда лучшим женщинам, более сильным девственным натурам внушай антагонизм по отношению к мужчинам, задевай их самолюбие и достоинство, сознание необходимости эмансипации, самостоятельности труда и уравнения в гражданских правах с мужчинами, виновниками их обездоленности, лишившими их семейного очага, посягнувшими на великие природные права матери. Но женщина дальновиднее мужчины, возвышеннее, чище и Божественнее в своей светоносной красоте души, и влияние ее могущественно. Поэтому внушай ей извращение идей женственности, материнства, целомудрия, идеальной любви. Внушай презрение к этим формам чувства как изобличающим слабость самки, ищущей зависимости и защиты сильнейшей стороны. Все то, что в женщине – великая сила и свет, представляй в глазах ее бессилием и постыдным малодушием, а главное – продолжай атаку на религиозное чувство, чтобы извратить в женщине потомство и убить в ней веру и религию, эти преграды для нашей культуры. Для этого внушай женщинам стремление к высшим наукам, где будет господствовать уже наша система мысли, приводящая к отрицанию бытия Бога. Тогда женщины будут оспаривать у мужчин право науки, добьются поступления в университеты, а через постоянное сближение с мужчинами и развитие с ними товарищеского общения психика женщины получит одинаковые свойства с мужской, и тогда вся сила обаяния, нежной ласки, женственной скромности и той Божественной привлекательности, развивающей возвышенные чувства красоты и нравственного совершенства, которыми обладает женщина, пропадут сами собой, и мы в женщине будем иметь верную нашу рабу и союзницу. Часть Церкви верных Агнцу будет крепко держаться Его заветов и состязаться за веру с учеными, овладевшими большинством умов. Здесь не так-то легко будет справиться, и необходимо будет привлечь в помощь наших замогильных пленников. Так вот что сделайте: как только заметите среди верных Агнцу желание доказать нашим ученым союзникам существование загробной жизни и высших ее областей, внушите им принять тайные способы магического общения с нами и наших чудес от преданных нашей философии йогов, гадалок, колдунов (экстрасенсов – прим. авт.), знахарей и осторожно откройте некоторые ритуальные приемы преданных нам масонских лож: спиритические сеансы, вызывания духов и душ умерших, на которых всегда и везде занимайте первые позиции под видом умерших. Только в присутствии ученых и неверующих не производите никаких явлений, чтобы не последовало влияния обратного, чтобы не пробудить в них веру. Участники магических сеансов будут искать удовлетворения и душевного покоя уже не в общении с Богом, в молитве и вере, а в общении с вами, в сообщениях писаний и бесед ваших и чудес, принимая их за высшее откровение и находя в них удовлетворение стремления проникнуть в сокровенные тайны. И когда собрания колдунов заменят им Церковь Агнца, тогда мы достигли цели. Мы подготовим через совокупление женщины и дьявола воплощение и рождение от женщины нашего сына, которого Апостолы Агнца назвали Антихристом. Он сосредоточит в себе всю человеческую ученость, ловко опрокинутую нами вверх дном, и знание всех чудес нашей могущественной магии и воскрешения мертвых. И так как ученые распространят к тому времени новое учение, что Бога нет, а Он есть только представление человека о самом себе, то люди примут нашего сына, по его могуществу и силе чудес, за Сына Божия, потому что он силой внушения склонит людей к разделу земли, имуществ и сокровищ, чтобы все были сыты. И тогда общество будет называться не Церковью Христовой, а социально-демократическим союзом на началах полной анархии, подвластной невидимо и тайно только нам. Таким образом на нашу сторону перейдут и избранники, а если там и останется маленькое стадо верных, рассеянное по лицу земли, то это уже никакого значения для нас не имеет. Тогда в союзе с человечеством мы выступим на последнюю, решительную брань против Агнца – Сына Предвечного и поставим на земле свое царство. Это последнее мое слово!» Люцифер с быстротой молнии провалился вместе с легионами в пылающую пропасть, на дно преисподней. Потому что над землей восходило солнце, и цветы возносили к небесам молитвенное благоухание Создателю, и у Престола Его плакали ангелы о судьбах отпавшего человечества последних дней.

Русский Крест. Николай Мельников. (поэма)

Глава 1

Ровно в полночь, торопливо

петухи прервали спор,

и изломанная ива

перестала бить забор.

Лунный свет во тьме рассеян,

тишина окрест звенит,

спит земля, и вместе с нею

спит село Петровский Скит.

Что налево, что направо -

ни души, ни огонька,

лишь в тумане, как отрава,

льется вкрадчиво река,

лишь мышиное гулянье

соберется у ворот,

да невнятное мерцанье

вдоль по кладбищу пройдет.

Под покровом тихой ночи

тени бродят без следа

и недоброе пророчат,

будто ждет людей беда.

Что вы, тени, расходились?

Не пугайте кратких снов:

Эти люди утомились

 и от бед, и от трудов.

2.

Местный сторож, однорукий

инвалид Иван Росток

протрезвился, и от скуки

 кисло смотрит на восток.

Не спеша дымит махоркой,

сам себе бубнит под нос

о крестьянской доле горькой,

про судьбу и про колхоз.

Что он видел в этой доле

за полста ушедших лет,

кроме пыли, кроме поля

да картошки на обед?

Кроме плуга и навоза -

воровство и беспредел

председателей колхоза,

вот и весь его удел.

Что мечталось - не случилось,

что хотелось - не сбылось,

что имелось - погубилось,

пролетело, пронеслось.

И какою-то беспутной

жизнь представилась ему -

неспокойно, неуютно

и на сердце, и в дому...

“Сын” потрепанной фуфайки,

“брат” изношенных сапог

жил открыто, без утайки,

но без водки жить не смог.

Все отдаст из-за сивухи,

все сменяет на стакан

бывший пахарь, бывший ухарь,

ныне спившийся Иван.

3.

За лесами, робко-робко

обозначился восход,

словно узенькая тропка,

по которой день придет.

Разольется день с востока,

как из крынки молоко,

и от этого потока

станет просто и легко.

И когда пастух крикливый

уведет в луга коров,

встань, мужик, и будь счастливый,

все забудь и будь здоров!..

А пока что, среди ночи,

повздыхавши обо всем,

сник Иван, зажмурил очи

и на миг забылся сном.

И на миг он стал спокоен

и увидел он во сне,

как летел Великий Воин

на невиданном коне.

Оставляя за плечами

семицветную дугу,

он лучами, как мечами,

бил по страшному врагу.

В жуткой схватке все смешалось

и исчезло, как пришло,

только радуга осталась

да родимое село.

К удивленью, вслед за этим

появились у окна

дом покинувшие дети

и покойница жена.

Хохоча, на лавку сели,

как немало лет назад,

как когда-то, в самом деле,

всей семьей сидели в ряд.

Хоть Иван без них негретый,

хоть Иван без них зачах,

дочки - ладно, дочки - где-то

при мужьях и при харчах.

Хоть ему с одной рукою

даже ужин не сварить,

значит, просто не достоин,

значит, так тому и быть,

но жена! Свиданья с нею

долго ждал Иван Росток:

эти руки, эту шею,

этот выцветший платок

он лелеял от забвенья

в изболевшейся душе,

чтобы вымолить прощенье

запоздалое уже...

Было ль, нет? Исчезли разом

Воин, дочки и жена,

отогнав виденья сна,

о себе напомнил разум.

Что? Куда? К чему конкретно

применить свой вещий сон?

Для Ивана - безответно,

не силен в разгадках он.

4.

От восхода до заката

сам не свой ходил Росток,

будто слышал зов куда-то,

а куда - понять не смог.

Выпил меру самогона -

ни в какую не берет,

не берет, и нет резона

заливать его в живот.

С кем тоскою поделиться,

получить в ответ совет?

Много лиц, но только - лица,

пониманья в лицах нет.

У людей одни заботы:

чтобы вовремя вспахать,

чтоб колхозные работы

со своими совмещать.

Посевная, косовица,

жатва - круглый год страда,

и нельзя остановиться.

 Льется время, как вода.

Глава 2

1.

Льется время... Век двадцатый

отплясался на стране,

и стоят все те же хаты,

поредевшие вдвойне.

В хатах тихо меркнут люди,

обнищавшие втройне,

и не знают, что же будет

в их деревне, в их стране.

Войны, ссылки, труд дешевый,

принужденье и обман,

как тяжелые оковы,

крепко спутали крестьян.

Ни вздохнуть, ни просветлиться,

на Москву - тяжелый взгляд,

словно враг засел в столице

и ничтожит все подряд...

Но страшней, чем пораженье,

хуже хаоса в стране -

злое, тихое вторженье

в душу русскую извне

Постепенно, год от года

все подлее и сильней

заражение народа

 грязью новых смутных дней!

2.

Кто их звал? Газеты звали,

и теперь уж треть села

тех, кто долго разъезжали

в тщетных поисках угла.

Поначалу осмотрелись,

получили “стол и дом”,

и - понравилось, пригрелись,

но не стали жить трудом.

Словно мусор в полноводье,

их несло, и принесло -

непонятное “безродье”

 в наше русское село.

Ничего им здесь не свято -

ни родных тебе могил,

ни сестры тебе, ни брата,

и живи, как раньше жил.

Раньше пил - и здесь не бросишь,

где-то крал - кради опять!

Что ты вспашешь? Что накосишь?

Не приучен ты пахать!

Как-то быстро и беспечно

мой народ к тебе привык,

и к твоим похмельям вечным,

и к повадкам, и язык

твой блатной не режет слуха,

и тебе же продает

полунищая старуха

самогон, и тем живет.

Но никто не ужаснется

и руками не всплеснет,

и безумью поддается

всеми брошенный народ.

Никого не удивляет

то, что даже бабы сплошь

по неделям запивают,

унося последний грош...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

В плодородные угодья

заселяется сорняк.

Тихо делает “безродье”

то, чего не может враг.

3.

Сколько ж это будет длиться -

молодой, в расцвете лет,

не нашел опохмелиться

и покинул белый свет?

И при всем честном народе

в борозду, к земле упал.

Был ты весел, всем угоден...

Но ушел... Сгорел... Пропал...

А вослед тебе, без счета,

души новые летят...

Что потом, в конце полета?

Что там? Рай? Иль снова ад?

Неприкаянные дети,

без тепла и без царя

вы помыкались на свете

и ушли. За так. Зазря.

Без креста, без покаянья,

и кому теперь нужны

ваши мысли и страданья,

ваши слезы, ваши сны?

Слез Россия не считает -

все века в слезах живет...

Но уже заметно тает

 несгибаемый народ.

Глава 3

1.

Средь густых лесов посеян,

за селом Петровский Скит

хутор деда Федосея

в одиночестве стоит.

Редко здесь бывают люди,

с давних пор заведено -

только филин деда будит,

только ель стучит в окно.

Нелюдимым, отрешенным,

без зарплат и без аптек,

по другим - своим законам -

прожил он свой долгий век.

Про него судачат много,

языками нёбо трут:

или очень верит в Бога,

или он колдун и плут?

Ничего не зная толком,

кто-то брякнул, что не раз

дед прикидывался волком

и скулил в полночный час...

Как же глупо Федосея

в злых деяниях винить,

если вся твоя Расея

начинает к ночи выть!

От безвыходности постной

бьется в стену головой

и несется в черный космос

тихий, скрытый, черный вой.

2.

День прошел. И почему-то -

лежа, глядя в потолок,

вдруг решил сходить на хутор

опечаленный Росток.

Сон ночной его терзает,

сон покоя не дает.

- Может, дед хоть что-то знает,

может, дед чего поймет?

Кубик - пёс, душа родная,

подскочил, вильнул хвостом,

и, друг дружку охраняя,

в темный лес пошли вдвоем.

А в лесу, ну как живые,

то вздыхают, то скрипят

вековые, смоляные

сосны ноченьку не спят.

Перепуганная птица

из-под ног, взлетев, орет,

- Фу ты, ё, - Иван храбрится,

бедный Кубик чуть идет.

Наконец и хутор. Вот он -

дом, а в доме тусклый свет,

будто ждет и сам кого-то,

сам не спит столетний дед.

Приготовился для встречи -

двери настежь, свет в проем,

- Добрый вечер!

-Уж не вечер!

Заходите с Богом в дом!

Дверь закрылась за Иваном,

и в глаза ему глядит

дед в рубахе домотканой

с медным Спасом на груди.

Борода - белее мела,

ясный взгляд из-под бровей...

И Иван глядит несмело,

как живет затворник сей.

Печь в побелке, всюду чисто,

все отмечено трудом,

и неведомый, душистый,

запах трав укутал дом.

Мирно теплится лампада,

ряд иконок в рушнике -

все по-русски, все как надо

и в избе, и в старике.

Отлегли с души тревоги,

все как будто ничего...

Молвит дед: “Теперь, с дороги

выпьешь чаю моего!”

Подает Ивану кружку,

и Иван, одной рукой,

поудобней взяв за дужку

раз глотнул! глотнул другой!

Что случилось, непонятно,

но буквально с двух глотков

повернулась жизнь обратно -

в юность, в детство,

 в глубь веков!

Вкус невиданный и редкий,

запах сотен, тысяч трав

уносил к далеким предкам,

душу трепетом объяв.

Не Россия - Русь Святая

открывалась все ясней,

благолепие являя

мужику из наших дней!

...И заныло, застонало,

болью сердце изошло -

Вот чего оно искало!

Вот бы где себя спасло!

Но давно пути закрыты

в тот святой, забытый край, -

проживай, как раб забитый,

как собака - умирай!

И сидит, ошеломленный,

“обокраденный” Росток -

жил всю жизнь всего лишенный,

и не знал, чего он мог!

И не знал, какие силы

потерял народ его,

потому что хитро скрыли

в “Богоносце” - Божество.

Два глотка - такая малость,

трав целебных волшебство,

но в Иване не осталось

от Ивана ничего!

3.

- Ты пришел просить совета,

тихо начал Федосей-

что придешь, я знал про это,

был мне знак на случай сей.

Коль ты здесь, то слово в слово

слушай все, что знаю я...

Род твой суть - Петра Ростова,

от него пошла семья.

Кто он - мы уже не знали,

это - тьма веков хранит,

но селу названье дали

в честь него - Петровский Скит.

Говорят, что все Ростовы

ростом были велики,

лошадиные подковы

гнули эти мужики!

Толк в крестьянстве понимали,

жили Верой и трудом,

и Отечество спасали,

если враг врывался в дом.

Божий крест несли со всеми...

Кто же думал, что потом,

изойдет Ростовых племя, -

станет пьяненьким... Ростком!

Дед вздохнул. Иван смутился,

низко голову склонил,

а на улице томился

бедный Кубик. И скулил.

- Сон я видел...

- Разумею,

что Господь тебе явил

бой Георгия со Змеем -

бой святых и черных сил!

Прожил ты почти полвека

И не знал, что каждый час

бой идет за человека,

бой за каждого из нас!

Бой все явственней и злее -

Тьма на Свет сбирает рать,

но когда повергнут Змея,

где ты будешь обитать?

Ты! Иван, себя забывший!

Бивший бедную жену!

Никудышный, все пропивший,

шел ты медленно ко дну!

Заплутался, загрешился,

но Господь тебя смирил -

спьяну ты руки лишился,

той руки, которой бил!

Так теперь всю жизнь влачиться,

в одиночку куковать,

ни работать, ни креститься,

и родных не приласкать...

4.

Дед замолк. И сразу, сходу,

будто палками побит,

дал Иван себе свободу -

по-ребячески, навзрыд,

слезы лил, вздыхая тяжко,

в полный голос причитал,

и рукав его рубашки

очень скоро мокрым стал.

Под иконами, рыдая,

не стесняясь никого,

никого не обвиняя,

лишь себя же самого,

голосил крестьянин русский,

вспоминая жизнь свою:

и жену в цветастой блузке,

и детей, и всю семью,

и отца, и мать, и деда,

страшный голод на селе,

и войну, и крик “Победа!”

с липким хлебом на столе...

Голосил. Отголосился

и затих. А дед ему:

- Ты со всеми заблудился,

но спасаться - одному!

И теперь меня послушай -

сон тебе затем и был,

чтобы дар бесценный - душу,

ты, Иван, не загубил!

Так исполни ж волю эту!

Проплутавши столько лет

повернись, несчастный, к свету,

и иди, ползи на свет!

Крест взвали себе на плечи,

он тяжел, но ты иди,

чем бы ни был путь отмечен,

что б ни ждало впереди!

- В чем же крест мой? Кто же знает?

На душе - один лишь страх!

- Все Господь определяет,

всякий знак - в его руках.

Ты поймешь и не пугайся

ни судьбы, ни слов, ни ран...

Время близко. Собирайся.

Торопись. Иди, Иван!

5.

- Время близко... Ангел вскоре

вострубит на небесах,

и на всем земном просторе

воцарится Божий Страх.

Потекут людские реки -

царь и раб - к плечу плечом -

первый век с последним веком,

убиенный - с палачом.

И в суровой Книге Жизни

все про каждого прочтет

тот, кто нас для жизни вызвал,

 тот, кто видел наперед.

И неверивший поверит,

проклиная страсть и плоть,

и Господь ему отмерит,

изречет ему Господь:

- Где ты был, мой сын жестокий?

Я стучался в дверь твою.

Посылал к тебе пророков,

говорил про жизнь в раю,

исцелял тебя в болезни,

и в печали утешал,

ждал тебя... но бесполезно...

Звал тебя, но ты не внял.

За твою больную душу

на Голгофе был распят

и просил... но ты - не слушал,

ты себе готовил - ад!

Ты прельщался красотою,

властью, славою земной,

ты смеялся надо мною,

путь избрав себе иной.

Ты презрел мои старанья,

поселив в душе разврат,

и грешил без покаянья,

и гордыней был объят.

Прожил, душу убивая

для утробы, словно зверь,

ни молитв, ни слез не зная...

Что же хочешь ты теперь?

Глава 4

1.

В каждый храм, при построеньи,

Бог по Ангелу дает,

и находится в служеньи

в новом храме Ангел тот.

Он, бесплотный и незримый

до скончанья века тут,

и, крылом его хранимы,

люди Богу воздают.

И молитвы, и обряды,

и причастий благодать -

под его небесным взглядом,

хоть его и не видать.

Даже если храм разрушен -

кирпичи да лебеда,

воли Божией послушен

Ангел будет здесь всегда.

И на месте поруганья,

где безбожник храм крушил,

слышно тихое рыданье

чистой ангельской души.

И в мороз, и в дождь, и в слякоть,

все грядущие года

будет бедный Ангел плакать

вплоть до Страшного Суда.

2.

Был когда-то храм Успенья

на селе Петровский Скит,

полусгнившее строенье

до сих пор еще стоит.

Рухнул купол и приделы,

лишь бурьян да лебеда

в Божий храм осиротелый

поселились навсегда.

Как давно все это было,

позабыт и час, и день -

приезжало, приходило

из окрестных деревень

в церковь множество народа,

и исправно службы шли

до семнадцатого года...

А потом усадьбы жгли

и помещиков с попами

отправляли в “мир иной”,

пятилетними шагами

отмеряя рай земной.

“Счастья” вдоволь нахлебались,

слез - моря, а не ручьи!

Так, в итоге, оказались

и ни Божьи, и ничьи.

Ни земной, ни рай небесный,

а смертельная тоска

воцарилась повсеместно

и скрутила мужика...

3.

От колхозного правленья,

где Иван сторожевал,

в сотне метров - храм Успенья,

запустенье и развал.

По ночам в окошко часто

сам Иван смотрел туда

равнодушно, безучастно,

и не думал никогда

ни про Веру, ни про Бога,

только, может, вспоминал,

с кем, когда и как он много

возле храма выпивал.

Не отыщешь места лучше -

на пригорке, у реки,

в будни, в праздник и с получки

дули водку мужики.

Жены к ночи их искали,

гнали с криком по домам:

- Хоть бы церкву доломали,

чтоб вы меньше пили там!

Утихали ссоры, драки,

кратким был ночной покой...

и беззвучно Ангел плакал

над беспутностью людской.

Глава 5

1.

Над остывшею землею

плыл предутренний туман,

тихо брел тропой лесною

изменившийся Иван.

Старцем мудрым потрясенный,

к жизни новой стал готов,

словно заново рожденный

человек - Иван Ростов.

Непонятной, чудной силой

изгнан был с души дурман,

- не во сне ль все это было ?

- Не во сне - шептал Иван.

Словом праведным согретый,

ощутил он Божий Страх,

и впервые в жизни этой

шел с молитвой на устах.

Пусть нескладно, неумело

смог ее произнести,

но наверх уже летела

просьба: - Господи, прости!

Стыд, раскаянье, тревога,

и надежда жить опять...

Боже правый... Как же много

 можно сразу испытать!

2.

Лесом, садом, огородом,

не взглянув по сторонам,

в темноте, перед восходом

он вошел в свой сельский храм.

Он вошел - и ужаснулся -

груды хлама, гниль, развал,

оступился, поскользнулся,

и ... с размаху в хлам упал.

И о ржавый гвоздь -”двухсотку”

пол-лица избороздил,

кровь течет по подбородку.

Боль и стыд. И нету сил.

Дождь за стенами закапал,

зашумел, дохнул грозой,

а Иван - сидел и плакал,

 и смывалась кровь - слезой.

- Где вы, прадеды и деды?

Где ты, род угасший мой?

Что ж мне в жизни только беды?

Что ж я брошенный такой?

Поднимитесь-ка стеною

все родные мужики,

полюбуйтесь-ка страною,

храмом, внуком без руки! -

Вдруг Иван запнулся словом

и наверх свой взгляд вознес -

Весь в крови, в венце терновом,

на него смотрел - Христос...

Все ушло, что было рядом, -

стены, звуки, хлам, разлад,

жизнь - исчезла, стала взглядом,

только взгляд, и - встречный взгляд.

Первый раз за полстолетья

в этой жуткой пустоте

человека взглядом встретил

Бог, распятый на Кресте

Невозможным оказалось

взгляд от взгляда отвести,

и тисками сердце сжалось

в мысли:  - Господи, прости!

- Если я не умираю -

смог Иван проговорить -

стыд свой знаю, грех свой знаю,

дай мне время искупить!

Нет руки - нельзя креститься,

дай же время, хоть чуть-чуть,

и сумеешь убедиться,

что к тебе лежит мой путь.

Не суди меня сурово,

если я по простоте

слишком прямо понял слово

 о земном моем Кресте

Глава 6

1.

Дня на три, иль больше даже,

из села Иван пропал...

Обнаружили пропажу -

ничего никто не знал!

Председатель в удивленьи,

как такое понимать? -

Кубик топчется в правленьи,

а Ивана - не видать!

Посылал домой к Ивану -

на двери висит замок.

- Может, помер где-то спьяну

непутевый мужичок?

Хлебанул стакан отравы

И загнулся втихаря?

Обыскали все канавы,

все кусты. И все зазря.

Нет нигде... Опередила

всех Иванова кума:

- Отыскался, вражья сила,

да беда, - сошел с ума!

Председатель сел в машину,

полсела - смотреть бегом

на редчайшую картину,

как людей берут в дурдом!

Побросали все, что можно,

прибежали стар и мал.

- Только тихо, осторожно,

как бы он не осерчал.

И глазеют через щели:

- Ну, чего он, буйный, да?

- Бедный Ванька, неужели

к сумасшедшим навсегда?

Понависли виноградом

на забор и вдоль ворот,

председатель тоже, рядом.

Не подходит. Смотрит. Ждет.

- Ваня-Ваня, после Клавы

беспросветно начал пить,

а мужчине без управы -

дважды два с ума сойтить!

- Ну, чего там? Что он, ходит?

- Да сидит, глядит во двор.

Ничего, спокойный вроде,

но в руке зажат топор! ...

2.

Посреди двора лежала

пара бревен - два дубка.

Встал Иван и для начала

топором на них слегка

снял кору, зачистил ровно

и одной своей левшой

стал тесать он эти бревна,

силясь телом и душой!

Раз за разом тяжелее,

все мелькал, взлетал топор,

словно не было важнее

 дела в жизни до сих пор.

Словно что-то дорогое

для себя Иван творил...

Обтесал одно, другое,

хоть и выбился из сил,

хоть уже рука дрожала

и в ушах он слышал гул,

все ему казалось мало -

не присел, не продохнул.

Пропилил пазы ножовкой,

гвозди хитро зажимал

меж коленями и ловко

топором их в дуб вгонял...

А когда Иван поднялся,

весь народ качнулся с мест -

он устало улыбался,

сжав рукой огромный крест

И вот тут толпа застыла:

что спросить и что сказать?

Может, хочет на могиле

Крест у Клавы поменять?

Иль чего удумал спьяну,

может, руки наложить?

Председатель встал к Ивану,

понял: надо говорить.

- Мы тебя везде искали,

между прочим, все село

от работы оторвали...

Что ж, скажи, произошло?

И Иван не стал таиться,

крест к забору прислонил,

посмотрел в людские лица -

никого не пропустил,

И сказал: - Родные люди!

Знаю вас не первый год.

Может, кто меня осудит,

может, кто-то и поймет.

Если чем-то провинился,

то простите - грех бывал...

И народу поклонился

и в молчаньи постоял.

- Не подумайте, что спьяну

я несу какой-то бред.

Пить теперь совсем не стану,

вы уж верьте или нет.

Что случилось, то словами

передать я вряд ли б смог...

Просто понял, что над нами

был и есть, и будет - Бог!

Сколько было за плечами

и позора, и стыда,

но ведь есть Господь над нами,

спросит он, и что тогда?

... Дело каждого... Ну, словом,

я хотел вас всех просить:

может, церковь восстановим?

Может, легче станет жить?

И лишился дара речи

петроскитовский народ,

в удивленьи сжались плечи:

что с Иваном? Кто поймет?

Неужели так бывает?

Жил, ходил, и вот те на -

церковь строить зазывает!

И не будет пить вина?

Поначалу с подозреньем,

но тихонечко народ

уловил сердечным зреньем,

что Иван совсем не врет!

Что душевной теплотою

все слова его полны,

что Иван - за той чертою,

где притворства не нужны.

- Чтобы стало все яснее,

расскажу вам, где я был.

Был я аж у Архирея,

с ним про церковь говорил.

Дал он нам благословенье

и сказал мне, что на храм

нужно власти разрешенье

 и оплату мастерам.

Мастерам должны по праву

сколько нужно денег дать,

чтобы церковь - всем на славу!

Чтоб века могла стоять.

... Коль доверите мне это,

все пройду, всю жизнь отдам,

по копейке, а до лета -

соберу на Божий храм.

Ну а власть? Чего таиться!

Ей теперь на все плевать!

Ей задача - прокормиться,

что же нам от власти ждать?

Как хотите, так живите,

стройте вы хоть минарет,

только денег не просите -

будет весь ее ответ...

Вот мое такое слово...

Нам решать, коль все мы тут, -

отошел Иван, и снова

тишина на пять минут.

Тишина. И, как от боли,

крикнул ветхий старичок:

- Аль не русские  мы что ли?

Что тут думать! Прав Росток!

- Сколько ж можно? В самом деле,

как же церковь не поднять?

Зашумели, загалдели,

стали предков вспоминать,

к председателю вопросы:

- Разрешит, не разрешит?

Тот, как мальчик, шмыгнул носом:

- Я и сам не кришнаит,

я, как все вы, здесь родился,

так чего мне против быть?

И Ивану б я решился

сборы денег поручить.

Что случилось с ним - не знаю,

словно вижу не его!..

Одного не понимаю,

крестдубовый - для кого?

- Для меня! - Спокойно, строго,

вдруг Иван провозгласил.

- Чтобы видно было Богу,

что и я свой крест носил...

У кого-то сердце сжалось,

кто - слезу смахнул тайком.

Лишь безродье ухмылялось

 в стороне. Особняком.

Глава 7

1.

Сколько странников ходило

и скитальцев по Руси!

Солнце ль голову палило,

дождь ли серый моросил -

шли, гонимые судьбою,

и в лаптях, и босиком,

то безлюдною тропою,

то проезжим большаком.

Шли с прошением в столицу

или с нищенской сумой,

богомолец шел молиться,

 шел солдат с войны домой.

Каторжанин из Сибири,

погорелец без угла -

всем им крышей небо было,

и еда одна была -

хлеб да лук, да чья-то милость,

да вода из родника...

Мало что переменилось,

 хоть сменялись, шли века.

2.

Есть бумага сельсовета,

что “Ростов Иван ведет

сборы средств на храм, и это

поручил ему народ”.

Мало ль что в пути случалось

поначалу и потом,

а бумага - выручала...

Так и шел Иван с Крестом

Так и шел... А что за этим?

Что за фразою простой?

Пробуждался на рассвете

то в стогу, то под кустом,

в старом брошенном сарае,

в чистом поле иль в лесу

с хрипом: “Боже, умираю!

Не смогу! Не донесу!”

Вновь и вновь шептал молитву,

целовал свой Крест, просил,

словно воин перед битвой,

и терпения, и сил.

Знал, что нет назад возврата,

Без Креста - спасенья нет,

коли тьмою все объято,

то иди, ползи на свет!

И неведомая сила

просыпалась в нем опять,

боль из тела уходила -

можно сесть, и можно встать.

И сухарь перед дорогой

в чистой луже размочить.

Вот и все, и слава Богу!

Если встал - то будешь жить!

Крест веревкой перетянут

через левое плечо,

снова версты дыбом встанут,

снова кровью истечешь,

снова рухнешь бездыханный...

Будешь жить? Не будешь жить?

Бедный Кубик, друг желанный

остается сторожить...

3.

И пошла молва по свету

и достигла разных мест,

что живет в народе где-то

человек, носящий Крест

Кто дивился, кто пугался,

кто не верил... но потом

в душах тайно оставался

образ странника с Крестом

Кто он? Что? Какой судьбою

Крест ему достался тот?

Как же он, с одной рукою,

и зачем тот Крест несет?

Одинок ли он? В себе ли?

Есть ли дети или нет?

Почему он так поверил

В Божий Суд под старость лет?

Как должно житье земное

человека изломать,

чтоб решиться на такое,

чтоб таким вот странным стать!

Или все не так случайно

и какой-то смысл большой

и неведомая тайна

управляют той душой?

Так Иван - Ростов от рода -

славу тихую снискал

и почтение народа,

 хоть и сам о том не знал...

4.

Он тогда не знал о многом,

проходя из дома в дом,

за забором, за порогом

он встречал такой прием,

словно гостя дорогого,

ждали здесь с десяток лет,

ждали праведного слова

среди пьянства, смут и бед.

Впереди молва катилась

про того, кто Крест несет!

- И у нас, у нас случилось!

К нам пришел, смотрите, вот!

Вот он, грязный и небритый,

Крест свой носит по дворам,

в каждый двор идет с молитвой,

собирает деньги в храм.

... И крестьяне подавали,

не скупясь, от всех щедрот,

хоть совсем не жировали,

а скорей - наоборот.

Просто каждому хотелось

дать Ивану этот грош:

не жилось теперь, не пелось,

пусть хоть будет храм хорош!

- Нету счастья нам земного,

помолись, Иван, за нас!

... И стоял Иван сурово,

видя взгляд просящих глаз.

- Я грешил на свете много,

а теперь вот сам молюсь...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Если все попросим Бога

за себя, за нашу Русь,

за грехи людские наши

и за весь позор и стыд -

неужели ж Он откажет,

 неужели не простит?

В пояс кланялся, прощался,

Крест на плечи поднимал

и в дорогу отправлялся.

А куда - никто не знал...

Для людей Иван - не первый,

кто о Боге вел рассказ,

но... с такою крепкой Верой

все встречались первый раз!

5.

Уходя на две недели,

возвращался точно в срок,

ковыляя еле-еле

под Крестом  своим Росток.

Из забытых деревенек,

из неведомых краев

приносил немало денег

“сборщик средств” - Иван Ростов.

Все по счету без обмана

в сейф бухгалтер запирал

и подмигивал Ивану:

“Ты себе б хотя бы взял!”

На глазах Иван серьезнел:

“Даже словом не греши!

Тут же боль людей и слезы

во спасение души!

Не греши, пусть даже словом!..”

И шагал в свой старый дом-

полусогнутым, суровым,

 с собачонкой и с Крестом.

Как он весь переменился!

Несмотря на все труды,

обязательно постился:

в пост - сухарь, стакан воды.

Брови стали как-то строже,

и лицом прозрачный стал,

но глаза - теплей, моложе,

значит, дух не увядал!

Земляки его спешили

обсудить накоротке:

- И откуда столько силы

в неказистом мужике?

Как он жив - никто не знает,

все с Крестом, везде с Крестом,

и ведь денег собирает -

скоро сейф набьет битком!

... Отзимуем, глянешь, к лету

станем церкву возводить, -

и вздыхали: - Боже-светы,

может, легче будет жить...

Весь Петровский Скит гордился,

что у них - не где-нибудь -

человек такой явился,

что избрал тернистый путь.

И они свой храм построят,

и молва про этот храм

облетала все просторы -

быль со сказкой пополам.

И далеко слух гуляет,

что Ивана - Бог ведет,

и болящих исцеляет,

и покаяться зовет...

6.

В сентябре, в райцентр пришедши,

встал Иван с Крестом, с сумой,

и услышал: - Сумасшедший!

Не позорь! Иди домой!”

Мимо люди шли в заботах,

щебетали воробьи,

а Иван вздохнул всего-то:

- Дочи! Доченьки мои!

И глядел в родные лица

и хотел обнять, прижать,

но лощенные девицы

предпочли подальше встать!

И Иван обмяк, смутился:

- Что ж не ездите домой?

Я один... мне как-то снился

сон про вас... такой чудной...

И замолк... к чему все эти

и слова, и разговор:

не его - чужие дети

на него глядят в упор!

И надменность у Наташи,

и у Таньки - едкий глаз:

- Ты иди домой, папаша,

не позорь, ей-Богу, нас.

Каблучками застучали

и в толпе исчезли вновь -

без слезинки, без печали.

Плоть его. Родная кровь.

7.

Долго ждал Иван парома,

вспоминал всю жизнь опять...

... Был мужик, хозяин дома,

Клава с ним - жена и мать.

Были дочки - всем на славу,

было счастье и покой.

И любил он нежно Клаву,

а потом... - случился сбой.

Городским бы можно было

и таиться, и скрывать,

но село - вовсю трубило,

все про всех умело знать!

- Полюбила?

- Полюбила! - молвит Клава без стыда.

Что Ивану делать было?

Начал пить. Пришла беда.

Столько лет Росток хвалился

и семьею, и женой,

тут те на - пришел, явился,

хахаль-махаль озорной!

Для начала разговора

мужика Иван побил,

и мужик уехал скоро -

знать, не сильно и любил.

Клава... Ладно... Согрешила...

Но помиримся! Простим!

Все пойдет, как раньше было,

ведь двоих детей растим!

Что? Чего ей не хватало?

Может, впрямь, любовь была?

Видел, чуял - тосковала,

 изводилась - не жила.

Попривык Иван к стакану...

В поле раз сбирал “валки”

на комбайне - шнеком спьяну

и оттяпал полруки...

Инвалид в неполных сорок...

Как тут жить, семью тянуть?

Что ни день - то драки, ссоры,

поломалось, не вернуть!

И рвалась душа на части,

есть семья, и нет семьи,

крыша есть - уплыло счастье,

отсвистели соловьи...

Умерла, угасла Клава,

дочки в город подались...

Кто тут правый? Кто не правый?

 Вот попробуй, разберись...

...Долго ждал Иван парома,

Переехал. Крест взвалил

и опять от дома к дому

ковылял. На храм просил.

Глава 8

1.

В ноябре, на Златоуста,

завелась метель к ночи.

На селе темно и пусто,

все по хатам, у печи.

А метель свистит, дуреет,

воет, ставнями скрипит.

Хорошо, что печка греет!

Спи в тепле. Спокойно спи!

И уже поближе к ночи

сквозь привычный этот вой

одинокий, страшный очень,

появился вой другой.

Или волчий, иль собачий -

заунывно, тяжело,

да не вой - а кто-то плачет,

душу рвет на все село.

Жутковато. Темень. Полночь.

Ветер. Вой. Метель. Луна.

Но никто не звал на помощь -

знать, балует сатана...

Лишь назавтра, утром рано,

возле церкви, у берез

набрели на труп Ивана...

Рядом Крест, и мертвый пес...

И глядело исподлобья

все село без слез и слов.

Кто? Зачем ? За что так подло?

Чем? Кому мешал Ростов?

... Взгляд открыт. На шее - рана.

Сумка. В сумке - ни гроша.

Расходитесь. Нет Ивана.

Отошла его душа.

2.

На столе, в своем же доме,

он лежал - помыт, побрит,

их земляк, давно знакомый

однорукий инвалид.

Как положено, одели -

кто костюм, кто туфли дал.

Свечи тонкие горели.

Дед в углу Псалтирь читал.

На колхозной пилораме

гроб добротный сделан был.

Дочкам дали телеграммы:

“Ваш отец Иван - почил”.

Рядом с Клавиной могилой

и ему приют нашли,

но, с трудом, ломами били

комья мерзлые земли.

И готовятся поминки,

и струится дым печей,

и летят ничьи снежинки,

и лежит Иван - ничей.

И нигде не видно пьяных,

и погода - хороша...

... Только страх: не из Ивана,

 из села ушла душа...

3.

Так Петровский Скит веками

никого не хоронил,

лишь сейчас узнали сами,

кем Иван при жизни был!

К погребенью, на прощанье,

был в село такой поток,

словно всем пообещали

выдать золота кусок.

Но не золота химера

привела поток людей,

а святая Божья Вера,

и Иван, окрепший в ней.

С ним прощались, целовали;

бабы, старцы, малыши,

cами свечи зажигали

на помин его души.

... Дед один спешил открыться:

- Я за сына как-то раз

попросил его молиться.

Он молился. Сына - спас...

Уж изба не умещала

всех желающих людей,

но толпа ждала, стояла...

 Значит - надо было ей.

4.

В город съездили, просили:

хоть бы батюшка отпел!

Тот приехал. На могиле,

как того обряд велел,

“Живый в помощи” звучало,

и каноны, и псалмы,

чтоб душа не тосковала,

чтоб спасти ее от тьмы.

Отпевание. Прощанье.

Как когда-то в старину...

И народ стоял в молчаньи,

думу думая одну.

- Как же все случилось странно:

тьма народа, свой народ,

все пришли почтить Ивана -

кто глядит, кто слезы льет.

Чем собрал он их едино?

Не велик, не знаменит,

Петроскитовский мужчина,

однорукий инвалид?

Вся Россия - у Ивана!

Вся, какая есть теперь,

что устала от обмана,

что устала от потерь,

что детей рожать не хочет,

что съедаема тоской,

что безудержно хохочет,

там, где рядом дикий вой,

что, как нищенка, по свету

ходит, клянчит на житье,

и подняться - силы нету,

будто сглазили ее.

- Как она? Страна святая?

Вдруг смогла такою стать?

Незаметно увядая,

все теряя - мощь и стать!

И дрожат в своей Отчизне

под ударами судьбы

без огня, без жажды жизни

не хозяева - рабы!

Потому молчат упорно,

что объял великий стыд

перед тем, кто так покорно

со свечой в гробу лежит!

Потому что силой воли

человек - Иван Ростов -

выбрал сам свою же долю,

свой предсмертный путь

с Крестом!

Потому что силой Веры

всем внушил - спасенье есть,

потому что вспомнил первый

 Бога, Русь и предков честь!

5.

Крест ему установили,

тот, что он носил с собой...

Вот и все. Похоронили.

Путь закончился земной.

От обряда погребенья -

путь тернистый к небесам,

и надежда на спасенье...

А народу - строить Храм.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

... Снег пошел. Совсем стемнело,

разошлись с могилы все,

и стоял в рубахе белой

 одинокий Федосей.

Эпилог

По весне, лишь снег растаял,

только высохла земля,

стали миром церковь ставить.

От фундамента. С нуля.

А в России все сначала

не впервые начинать -

истреблялась, исчезала,

а потом, глядишь, опять,

из-под пепла, из-под праха,

где чернела пустота,

после крови, после страха

вырастала - красота...

Освятили место храма,

помолились и пошли -

загудела пилорама,

камни, доски повезли,

лес везли, раствор месили

прямо с раннего утра,

а за всем трудом следили

дел церковных мастера.

Поработают, устанут -

отдохнут, попьют воды,

и всегда Ростка помянут,

вспомнят все его труды.

Сколько верст по бездорожьям

проходил он - кто сочтет?

Но что всех трудов дороже –

 свой народ собрал в Народ!

... А убийц его сыскали:

шаромыгам на стакан

не хватало, и отняли

деньги те, что нес Иван.

И убили без зазренья,

и не дрогнула рука...

Ждать ли им теперь прощенья

за невинного Ростка?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Если вам когда случится

Скит Петровский посещать,

вся постройка завершится,

будет храм уже стоять!

Вы зайдите! Не ленитесь!

Свеч купите восковых,

за Ивана помолитесь,

и за всех, за всех других

православных наших братьев,

кто в родную землю лег.

Для молитвы неба хватит,

потому что в небе - Бог!